Le livre est dans ses parties essentielles une critique de la modernité, les sciences modernes, les arts modernes, sans en exclure la politique moderne. Je donne également des indications au sujet du type contraire qui est aussi peu moderne que possible, un type noble, un type affirmatif. Considéré ainsi, mon livre est l’école du gentilhomme, le mot pris dans un sens plus intellectuel et plus radicale qu’il n’a été fait jusqu’à présent. Rien que pour tolérer cette interprétation, il faut avoir du courage, il ne faut pas avoir appris la peur. Friedrich Nietzsche. Par-delà le bien et le mal (1886) ou le grand livre des synthèses. Toute la pensé de Nietzsche rassemblée dans des pages fulgurantes. Du doute radical sur la valeur des philosophies du passé à la critique virulente des préjugés moraux, en passant par la réévaluation des philosophes, la condamnation du christianisme et l’exaltation d’un discours de la science débarrassé de toute forme de croyance, Nietzsche bataille avec les idées reçues de son temps et détermine les conditions de l’événement d’une philosophie nouvelle. Un texte brûlant, qui peut se lire comme la version philosophique de Zarathoustra.

Depuis son « Traité d’athéologie », nul n’ignore que Michel Onfray n’est pas l’ami des religions – qu’il considère, en homme des Lumières, comme des maladies propices à la haine, au fanatisme, à la négation des corps. Evidemment, l’Islam ne fait pas exception à cette critique radicale – au contraire. Il a donc accepté, dans ce livre, de répondre aux questions d’Asma Kouar, jeune journaliste algérienne – qui ne le ménage pas.

Or, Michel Onfray a lu le Coran. Et il l’a lu de très près. De telle sorte qu’il ne craint pas d’y percevoir – comme dans les autres monothéismes – de fréquentes apologies de la violence et de la guerre. Citant de nombreuses sourates, confrontant les interprétations, il place les musulmans devant la réalité d’un texte qui, à côtés de ces élans sublimes, fait également la part belle à la cruauté, à la haine des femmes, à l’esprit de conquête.

Puisque le retour du religieux, en occident, a pris désormais le visage de l’Islam, c’est à celui-ci, à son texte sacré, et aux conséquences de ce texte sacré – voire à ce que d’aucuns tiendraient pour de « l’islamophobie » – qu’il consacre ici sa réflexion. Ce dialogue est suivi par un texte intitulé « Puissance et décadence » – et sous-titré : « essai d’éthologie planétaire ». Dans ce texte, porté par un souffle puissant qui n’est pas sans évoquer celui des grandes philosophies de l’histoire à la Toynbee ou Spengler, Michel Onfray médite sur l’Europe et son destin.

Car, née chrétienne, l’Europe, selon lui, est entrée dans une phase de décadence irrésistible au profit de la seule force vitale et véritablement guerrière : l’islam. Avec une argumentation très semblable à celle de Michel Houellebecq dans Soumission, Michel Onfray analyse froidement le renoncement européen à ses propres valeurs. Et émet l’hypothèse (promise à de nombreuses polémiques) de son agonie au profit de ceux qui, à l’opposé, sont prêts à mourir pour leur foi.