Avril 1945. Jakob et Emmanuelle sont sauvés du camp de Buchenwald par les Alliés. Ensemble, ils décident de tenter leur chance à New York. Des années plus tard, au prix d’un travail acharné, Jakob a fait fortune dans le diamant et a enfin mis les siens à l’abri. Il a aussi tenu à transmettre à son fils, Max, les valeurs qui lui tiennent à coeur. Ce dernier, diplômé de Harvard, est promis à un brillant avenir.

Mais le succès a un goût amer et Max devra faire preuve de persévérance pour accepter son héritage et marcher dans les pas de son père…

Le Mitchell’s Inn est un hôtel de charme, élégant, encerclé par la forêt, isolé dans les Catskills, à des kilomètres de tout. Il n’y a ni téléphone ni Internet. Juste le calme, les arbres autour, la neige et les montagnes. Ce que viennent justement chercher les clients qui fuient la frénésie de New York, seuls ou en couple. Un peu de répit et de dépaysement. Jusqu’à ce qu’ils découvrent au réveil le corps de Dana Hart, morte au pied de l’escalier, puis un deuxième cadavre le jour suivant.

Qu’ils comprennent qu’ils sont totalement coupés du monde. Et que l’assassin est parmi eux.

Avec l’humour et la sincérité qui le caractérisent, Maurice Barthélemy livre un témoignage salutaire sur sa vie d’hypersensible et dédramatise une nature trop souvent méconnue. Eclairé par l’expertise de la psychopraticienne Charlotte Wils, il nous donne des clés pour mieux se comprendre, s’accepter, et s’ouvrir à la différence. Acteur, réalisateur et scénariste reconnu, MAURICE BARTHELEMY découvre en 2015 son hypersensibilité.

Psychopraticienne, coach certifiée et conférencière, CHARLOTTE WILS est spécialisée dans l’accompagnement des personnes hypersensibles.

Un échange spirituel et intellectuel de haut niveau entre deux hommes que tout oppose apparemment sur le sujet. Face à un sujet aussi clivant que celui de Dieu, cette conversation sans concessions entre un philosophe et un rabbin ne tenait pas de l’évidence. Leurs controverses démontrent au contraire que deux personnes, précisément lorsqu’elles viennent d’horizons différents, ont beaucoup à se dire.

Il suffit pour s’en convaincre de lire leurs premiers échanges portant sur la question universelle du sens à donner aux maux qui nous atteignent et nous interrogent au plus haut point dans notre humanité. Opposer radicalement théologie et philosophie, c’est également éluder le paradoxe d’une philosophie athée qui est  » une philosophie toujours habitée par l’objet qu’elle prétend dissoudre « , en l’occurrence Dieu.

En outre, les frontières qui séparent les croyants et les athées sont-elles si infranchissables ? Un croyant demeure-t-il étranger aux questions que se pose l’incroyant ? Les épreuves de la vie parfois extrêmes, les maladies, les injustices quotidiennes, ce qu’André Neher appelle  » la réalité théologique du Silence de Dieu « , laissent-elles intacte la foi de celui qui s’en réclame, ne l’ébranlent-elle pas ? Un athée ne s’interroge-t-il pas sur le Dieu dont il nie l’existence, ne serait-ce que pour justifier son rejet du divin ? N’est-ce pas le propre de la conscience humaine que d’être en perpétuel mouvement, de croire aujourd’hui pour douter demain ? Michel Onfray est un incroyant convaincu, mais il n’est ni un nihiliste ni un relativiste, la spiritualité et les valeurs morales n’étant pas l’apanage des religions.

Et il ne manque pas d’arguments solides pour défendre ses convictions. Il ne s’agissait pas, pour lui comme pour Michaël Azoulay, de chercher à emporter la conviction de l’autre mais de lui donner à percevoir une autre manière de penser, de s’ouvrir à l’altérité. De ces échanges, les deux hommes ont appris, et nous avec eux, qu’un dialogue exigeant contraint à déconstruire les évidences et les tropismes avec lesquels nous vivons.

 » Car nous sommes engoncés dans des certitudes et dans des idées préconçues que nous n’interrogeons plus, rappelle Michaël Azoulay. Dialoguer en vérité permet de mieux se définir, de mieux saisir ce en quoi on croit ou on ne croit pas. Si la tradition juive privilégie l’étude des textes en groupe, c’est parce que la vérité, ou plus modestement l’opinion juste, jaillit de la contradiction et de la confrontation des idées.

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Dans la famille de Rose, les femmes règnent. Ce clan joyeux possède sa légende et ses traditions. De mères en filles, elles sont accoucheuses. Le destin de Rose paraît tracé. Jusqu’à ce drame qui va la bouleverser. A quelques kilomètres de là, Ella se retrouve soudain allongée sur le sol devant ses élèves. Les jours passent, et l’institutrice s’évanouit encore. Alors qu’elle tente d’élucider ce mystère, ses chutes répétées la poussent à faire ce qu’elle n’aurait jamais imaginé.

Deux femmes, deux voix, deux facettes d’une même histoire. Celle qui commence quand tout semble perdu.

Rien ne relie les passagers montés à bord du train de nuit n°5789. A la faveur d’un huis clos imposé, tandis qu’ils sillonnent des territoires endormis, ils sont une dizaine à nouer des liens, laissant l’intimité et la confiance naître, les mots s’échanger, et les secrets aussi. Derrière les apparences se révèlent des êtres vulnérables, victimes de maux ordinaires ou de la violence de l’époque, des voyageurs tentant d’échapper à leur solitude, leur routine ou leurs mensonges.

Ils l’ignorent encore, mais à l’aube, certains auront trouvé la mort…

Le karma n’est pas seulement le tribut que nous payons, positif ou négatif, à nos vies antérieures. Il est aussi notre destin, qui est dans le creux de nos mains. Sadhguru, l’un des principaux maîtres spirituels vivants, présente une nouvelle perspective libératrice sur ce qu’est le  » karma « . Oubliez tout ce que vous croyez savoir de cette notion. Le karma n’est en rien une sorte de bilan de vos bonnes et mauvaises actions qui déterminerait de façon irréversible votre existence.

En vérité, le karma désigne votre capacité d’agir, de transformer votre vie, et il est donc la condition même de votre bonheur ! Dans Karma, Sadhguru vous montrera comment passer du statut de passager soumis aux aléas de votre propre destinée, inquiet et souvent malheureux, à celui de conducteur confiant.