Un écrivain marocain en exil raconte, par le truchement d’un personnage de vieillard, habitant d’un lointain village, et sur le mode le plus direct et le plus lyrique qui soit, ses hantises d’homme de la terre qu’il a quittée. Son passé jaillit, torturé, plein d’odeurs et de bouillonnements – la mantèque, c’est la graisse animale dans laquelle on fait la cuisine -, et son avenir de misère se fait jour aussi, au rythme des imprécations et des cris de joie, de la virulence politique et du grognement de plaisir. Voyage onirique, mémoire et histoire s’entremêlent ici pour nous donner à lire l’un des romans majeurs de Mohammed Khaïr-Eddine.
Juin 1996. Nuit de la Saint-Jean. Trois jeunes gens, dans une clairière isolée, se livrent à d’étranges jeux de rôle. Bientôt, la fête tourne au drame. Août 1996. Alors que des parents signalent la disparition de leurs enfants, Svedberg, proche collègue de Wallander, est retrouvé mort, défiguré. La peur s’installe dans la région. Pour la première fois, l’inspecteur aux prises avec ses propres soucis est assailli par le découragement et le doute.
Svedberg menait-il une double vie ? Pourquoi les jeunes gens étaient-ils déguisés ? Pourquoi le meurtrier visait-il des victimes jeunes et heureuses ? Pris dans l’enchaînement des découvertes macabres et des rebondissements, Wallander parviendra-t-il à mener à bien cette nouvelle enquête qui s’annonce particulièrement ardue ?
À Paris, Abdellah, jeune étudiant marocain de Salé, poursuit ses études de lettres. Après l’éblouissement du début, cette ville des lumières qui longtemps l’a fasciné lui offre un nouveau visage, celui de sa dure réalité quotidienne. Survivre, trouver sa place sans renier ses racines, assumer son homosexualité, garder le goût de vivre et devenir adulte, tel est le difficile enjeu pour ce jeune homme qui découvre toutes les facettes du pays de ses rêves, la France.
Farid-ud-Din’Attâr fut l’un des plus grands poètes mystiques de cette époque glorieuse du soufisme où la quête divine atteignit des sommets inégalés. Rûmi, Hallaj, Saadi furent ses pairs. Parmi ses nombreuses oeuvres, La Conférence des oiseaux est la plus accomplie. Elle relate le voyage de la huppe et d’une trentaine de ses compagnons en quête de Simorgh, leur roi. De multiples contes, anecdotes, paroles de saints et de fous les accompagnent.
“Lis ce livre, chercheur, tu sauras où aller, dit le poète. Savoure-le longtemps et tu seras nourri. Car il a de quoi t’étonner. Tu le lis une fois et tu crois le connaître, mais non ! Lis-le cent fois, cent merveilles nouvelles ébahiront ton oeil”. La Conférence des oiseaux est un de ces livres qui se savourent et se fréquentent comme des amis nourriciers.
Reconnu par les Occidentaux comme l’un des plus grands poètes mystiques et par les musulmans comme ne le cédant qu’au Coran, Rûmî était un homme de son temps, et reste de tous les temps. En Inde, en Afghanistan, en Iran, ses poèmes sont psalmodiés par les foules lors des pèlerinages ; dans le plus humble village turc, sa mémoire est vénérée. Mais surtout, il était porteur d’un message d’une brûlante actualité, fondé sur une expérience vécue, celle des misères de son époque, de la violence subie, de l’assassinat de son maître spirituel, aimé plus que lui-même.
Tel fut et demeure le Persan Djalâl-od-Dîn Rûmî (1207-1273), dit simplement Rûmî, poète immense, génie du soufisme, fondateur de l’ordre des Derviches tourneurs.
Dernière Révélation en date, l’Islam affirme être un retour à la religion primordiale. Il constitue par ailleurs un pont entre l’Orient et l’Occident. On comprend la portée du soufisme – la forme qu’a prise la mystique en Islam – qui se définit comme une “saveur”, et dont le but est la connaissance directe des vérités divines. Ce livre, inédit en français, présente son histoire millénaire et son actualité, son originalité et son universalité, son but et sa méthode, dans leur ampleur et dans leur pureté.
“Je sus que ma parole atteindrait les deux horizons, celui d’Occident et celui d’Orient”, déclare Ibn Arabî à la suite d’une vision survenue dans sa jeunesse. L’histoire lui a donné raison. Depuis plus de sept siècles, son oeuvre n’a cessé d’être lue, méditée, commentée dans toutes les langues vernaculaires de l’islam; il a exercé une influence majeure sur le “soufisme”, la dimension mystique de l’islam. La vindicte persistante des oulémas (docteurs de la Loi de l’islam) à son égard atteste la force de sa présence parmi les “Hommes de la Voie”. Il est le grand Docteur mystique de l’islam. Pas de question intellectuelle et religieuse qu’il n’ait abordée dans son oeuvre immense (plus de quatre cents ouvrages !). Claude Addas retrace ici la vie et l’oeuvre de ce grand “voyageur”, exceptionnel “vivificateur de la religion”, comme on le désigne dans la tradition musulmane.
A Tanger, dans une grande maison vide et délabrée, par un jour de vent et de solitude, un vieil homme s’ennuie et se souvient. Visages, voix, bousculades des voisins d’hier, chevelure de femme. Une vie entière tient dans une seule journée de silence. Faut-il accepter d’être vieux ? Dans ce récit contenu que domine l’image du père, le narrateur est sans…
A Tanger, dans une grande maison vide et délabrée, par un jour de vent et de solitude, un vieil homme s’ennuie et se souvient. Visages, voix, bousculades des voisins d’hier, chevelure de femme. Une vie entière tient dans une seule journée de silence. Faut-il accepter d’être vieux ? Dans ce récit contenu que domine l’image du père, le narrateur est sans complaisance. Alors, de loin en loin, le vieil homme prend la parole pour lui répondre et murmurer ce qui, jamais, ne fut dit.
Un destin funeste a voulu que Zina soit conçue durant une nuit frappée de malédiction, une “nuit de l’erreur”. Née le jour de la mort de son grand-père, ce qui devait être une fête fut un deuil. Marquée par le sort, maudite à jamais, elle sera celle par qui le malheur arrive. Alors Zina fera de la cruauté sa façon d’être au monde et se vengera des hommes captivés par sa beauté…
Et si l’amour était une affaire de sorcellerie ? Hamza est profondément amoureux de Najat, mais terrorisé à l’idée de s’engager dans une relation longue. Il finit par croire qu’il a été ensorcelé, faisant appel à un sorcier pour annuler ce sort. Décidément, l’amour est bien trop compliqué pour ne pas être magique… Ecrivain d’origine marocaine mondialement connu, Tahar Ben Jelloun est né à Fès en 1944.
Auteur de romans, d’essais et de recueils de poésie, il a obtenu le prix Goncourt en 1987 pour La Nuit sacrée. Ses livres sont disponibles en Points. ” Une écriture souple et savoureuse ; des thèmes précis, contemporains déclinés en une vingtaine d’histoires qui se déroulent pour l’essentiel au Maroc. ” Le Magazine littéraire
Ahmed, la petite fille de L’Enfant de sable qui a été élevée comme un garçon, est désormais une vieille dame. Il lui a fallu attendre ses vingt ans avant que son père, la nuit de sa mort, ne la libère en la reconnaissant comme femme. Elle a fait depuis le douloureux apprentissage de la vie, bravant l’incompréhension d’une société rigide et le mépris de ses soeurs.
Pour des hommes obligés de s’expatrier afin de vendre leur force de travail, l’absence d’affectivité se traduit quotidiennement ; abstinence forcée, refoulement croissant de leurs désirs sexuels. La misère matérielle dans laquelle ils vivent est de plus en plus connue et souvent dénoncée. Mais que dire de l’autre misère, moins visible, aussi évidente, celle de la solitude, celle qu’ils subissent dans la rue, dans la chambre, dans le sommeil ? C’est de cette misère vécue que Tahar Ben Jelloun témoigne, en transcrivant le discours de ces hommes venus le consulter dans le centre de médecine psychosomatique où il a exercé trois années durant.
Une petite fille, dans un village du sud marocain. Son père est parti travailler au loin, dans un pays qu’elle appelle ” Lafrance “. Elle ne sait à peu près rien de lui. La vie s’écoule, sous un soleil aveuglant, dans la pesanteur et, parfois, les haines d’une société rurale, isolée. Bientôt, le père revient chercher sa famille, et tous repartent pour Paris : pour la petite narratrice aux yeux baissés, c’est la découverte de l’exil, de la ville, mais aussi l’entrée dans l’adolescence.
Celle qui parle ici est porteuse d’un secret et d’un don, et son itinéraire est aussi l’apprentissage et la quête d’une communauté.
Un homme contrarié quitte Marrakech et part à Naples, fuyant un désastre conjugal et une vie étroite. Sur place, il découvre un bâtiment extraordinaire et délabré : l’Auberge des Pauvres, édifiée jadis par Charles III soucieux de se faire pardonner la munificence de son propre palais. C’est dans ces souterrains obscurs qu’il découvre une vieille femme, saisissante matrone fellinienne. Autour d’elle gravite tout un petit peuple de personnages meurtris par la vie, dont les histoires vont s’entremêler et mystérieusement se rejoindre. Plusieurs femmes emblématiques, rêvées ou réelles, habitent cet extraordinaire roman, au centre duquel s’expriment la quête de l’amour, la passion perdue et la compassion espérée.
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