Religions

Au cours de nombreuses années de discussions avec des interlocuteurs venus de tous les horizons de la société, comme au cours de causeries publiques qui ont drainé des foules d’auditeurs partout dans le monde, Krishnamurti n’a cessé de souligner la nécessité de rentrer en soi-même, de se connaître soi-même, si l’on veut pouvoir comprendre les racines profondes des conflits communs à l’individu et à la société – car  » nous sommes le monde « , et c’est donc notre chaos personnel qui est à la source du désordre général. Les extraits de causeries inédites présentés ici illustrent la vision intensément lucide grâce à laquelle Krishnamurti a su explorer et faire découvrir à tous la source originelle de sa vraie liberté, de sa vraie sagesse, de sa vraie vertu. Une vision qui défie le temps.

En dépit des prouesses de la technologie, les rêves de progrès se brisent face à ce constat effrayant : le chaos règne en de nombreux points du globe, la haine raciale et nationaliste sévit et donne libre cours aux pires barbaries, le doute s’installe dans les esprits quant à l’avenir « radieux » promis à l’humanité. Dans L’Esprit et la pensée, Krishnamurti évoque deux voies possibles pour renverser la situation. La première, la plus classique, consiste à vouloir changer les structures sociales, politiques et économiques. Pour l’auteur, cette voie est vouée à l’échec, car c’est la pensée qui l’inspire. La seconde, plus inattendue, passe par une mutation intérieure qui, elle, procéderait de l’esprit. Mais comment faire la distinction entre esprit et pensée, et en quoi sont-ils liés ? Plutôt que de livrer d’emblée les réponses, Krishnamurti invite le lecteur à observer pas à pas le panorama réel de nos processus mentaux, à voir les succès et les impasses sur lesquels ils débouchent. Il nous fait ainsi découvrir cette deuxième voie, celle où le changement ne se fonde plus sur une action volontariste et collective, mais mise sur une mutation radicale, individuelle, intime, inédite. Jiddu Krishnamurti (1895-1986) est un penseur très à part dans l’histoire des mouvements spirituels. Tout en dispensant son enseignement au cours de multiples conférences et à travers de nombreux ouvrages, il a toujours obstinément refusé toute position d’autorité, laissant à chaque individu la liberté entière d’interpréter son message.  » Il est unique « , disait de lui Henry Miller, tandis que George Bernard Shaw le proclamait un  » maître spirituel d’exception « .

Cette oeuvre semi-religieuse, semi-prophétique, connaît, depuis 1923, année de la publication de la version définitive en anglais, un immense succès auprès d’un public toujours renouvelé. Gibran, écrivain et penseur libanais (1883-1931), a voulu, comme le dit Adonis, « faire éclore dan s l’homme tout ce qui le dépasse et tout ce qui est plus grand que…

Lorsqu’un grand maître spirituel exigeant mais étranger à tout dogmatisme – Krishnamurti – et un éminent physicien, spécialisé dans la recherche fondamentale – David Bohm -, se retrouvent face à face, on pourrait s’attendre à un dialogue de sourds, ou à une rude confrontation, tant leurs univers semblent s’opposer. Pourtant, ces deux personnages hors du commun, qui étaient aussi deux amis, ont su aborder les questions fondamentales de l’existence avec une grande perspicacité, des qualités pédagogiques certaines, un souci de vérité et de précision dans l’argumentation qui font des Limites de la pensée un ouvrage essentiel pour tous ceux qui s’intéressent à l’exploration de ces zones mystérieuses au carrefour de la métaphysique, de la morale et de la politique, de la philosophie et de la linguistique, de la religion et de la science. A aucun moment les auteurs n’assènent au lecteur leur propre vérité. Il s’agit ici d’un cheminement patient où les deux interlocuteurs s’accompagnent l’un l’autre le long des parcours sinueux de la pensée et de la perception ; c’est aussi une invitation à remettre en question le poids des traditions et notre quête d’un absolu que nous cherchons trop souvent là où il n’est pas.

L’Occident est malade. Malade de vitesse, d’énervement, de surexcitation. On saute d’un avion dans un autre. On travaille sous la pression de chefs d’entreprise qui imposent un maximum de rendement, on regarde pendant des heures des émissions abrutissantes à la télévision, on vit dans le stress et l’angoisse. Même les enfants sont touchés. Dès les classes primaires, pèse sur eux la lancinante question : seront-ils capables de suivre de bonnes études, d’intégrer une grande école ? Ce livre tente d’offrir une pause de réflexion spirituelle.

Le Dalai-Lama, symbole de la paix de l’âme, nous propose de découvrir une voie nouvelle capable de donner un sens à notre vie. En s’inspirant des principes du lojong, qui signifie littéralement  » transformer l’esprit « , le maître en développe les thèmes : culture de la compassion, comportement équilibré à l’égard de soi-même et des autres, construction d’une pensée positive, transformation des situations négatives en moyens d’évoluer vers l’harmonie.

Cette discipline intérieure a un objectif apprendre à distinguer l’important du superflu et, au bout de la voie, trouver le bonheur et la sérénité.