Ce livre bref et didactique est un résumé de L’Interprétation du rêve. Il part de la double question du sens du rêve : son contenu a-t-il une signification (comme le supposaient déjà les anciens) et son existence répond-elle à une fonction (ce dont semblent douter les modernes) ? Pour Freud, le contenu du rêve est toujours la réalisation plus ou moins voilée d’un désir identifiable par l’analyse, et sa fonction est comparable à celle d’un « gardien du sommeil » : en procurant une forme de satisfaction, il permet d’écarter une excitation susceptible de troubler le sommeil.
Mais l’enjeu de cette démonstration n’est pas tant le rêve que la nouvelle conception du psychisme avancée par la psychanalyse. Élaborée dans le contexte du traitement des névroses, l’hypothèse de l’inconscient montre ici l’étendue de sa pertinence en s’appliquant au vaste univers de la vie « normale » et non pas seulement à la pathologie. Sur le rêve ouvre ainsi à des perspectives inédites sur la psychologie individuelle et, par la voie de la symbolique, sur la psychologie collective et les phénomènes culturels.
En 1915, alors que le conflit mondial est déclenché, Freud analyse les relations complexes qui unissent la guerre et la mort. La guerre a détruit l’illusion que les acquisitions culturelles étaient immuables, elle a impitoyablement mis à nu les motions pulsionnelles primitives. L’homme civilisé se comporte à l’égard de la mort de la même façon que l’homme originaire de Totem et tabou. En 1932, alors même que le nazisme se prépare à ravager l’Europe, Einstein et Freud réfléchissent aux moyens les plus propres à enrayer la guerre.
Pour qu’en définitive le droit l’emporte sur la violence, c’est encore une fois le processus culturel qu’il importe de favoriser.
Étant donné que je ne redoute pas la critique ni ne crains l’auto-critique, je n’ai aucun motif d’éviter de mentionner une similitude qui peut-être portera préjudice à notre théorie de la libido dans le jugement de nombreux lecteurs. Les » rayons divins » schreberiens composés par condensation de rayons solaires, de fibres nerveuses et de spermatozoïdes, ne sont à vrai dire rien d’autre que les investissements libidinaux présentés comme choses concrètes et projetés vers l’extérieur, et ils confèrent à son délire une concordance frappante avec notre théorie.
[…] Je puis produire le témoignage d’un ami et spécialiste comme quoi j’ai développé la théorie de la paranoïa avant que me soit connu le contenu du livre de Schreber. Il appartient à l’avenir de décider si dans la théorie est contenu davantage de délire que je ne le voudrais, ou dans le délire plus de vérité que d’autres ne le trouvent aujourd’hui croyable.
Pour une large part, les attaques de Freud contre les religions empruntent à une tradition philosophique issue des Lumières. Ce Freud-là, Freud de toujours, nourrir un espoir qu’il faut bien dire politique : voir les vérités de la science se substituer aux trompeuses consolations religieuses. Le point de vue proprement psychanalytique reste néanmoins présent, mais en filigrane ; c’est par exemple le cas à propos des conflits de l’enfance, « jamais tout à fait surmontés », quand il est suggéré qu’il existe une autre voie que de les fuir, de les retirer à l’individu, de priver celui-ci d’avoir à les affronter en l’acheminant vers une solution admise par tous.
Dora Fragment D’une Analyse D’husterie » La séance du 31 décembre 1900 sera la dernière. Dora annonce à Freud qu’elle ne reviendra pas. […] Ainsi s’achève une relation qui, de l’affrontement de départ, a viré au « combat », jusqu’à prendre la dimension grandiose d’une « lutte » avec le démon. « Celui qui comme moi réveille, pour leur livrer combat, les plus mauvais démons incomplètement domptés qui habitent un coeur humain doit être prêt à ne pas rester lui-même indemne dans cette lutte ».
En rompant, Dora est restée pour Freud le démon incomplètement dompté. «
La musique fait partie intégrante de la vie des enfants et les études montrent qu’elle est bien plus qu’un loisir ou un divertissement. Témoignant d’une riche et profonde réflexion, Pourquoi la musique ? propose aux lecteurs d’explorer les vastes territoires que touche l’art musical. Monique Désy Proulx s’inspire de recherches scientifiques et d’exemples concrets pour y dépeindre, notamment, l’effet de la musique sur la santé, ainsi que sa capacité à nourrir la vie affective et sociale.
L’auteure aborde également la dimension esthétique, qui suscite une émotion différente des sentiments habituels, éveillant l’esprit de l’enfant et actualisant son potentiel créatif et son imagination. Elle traite du parcours scolaire, là où « tout se joue », et livre un plaidoyer pour le folklore, qui est la musique du monde… d’ici. L’ouvrage s’achève, en annexe, sur un portrait de l’école québécoise d’hier et d’aujourd’hui.
Il fait l’impression d’une personne à la tête claire, perspicace. Interrogé par moi sur ce qui l’amène à mettre au premier plan les renseignements sur sa vie sexuelle. il répond que c’est là ce qu’il sait de mes doctrines. Il n’a par ailleurs rien lu de mes écrits, mais récemment, en feuilletant un livre de moi, il a trouvé l’explication de singulières connexions de mots qui lui ont tellement rappelé ses propres « travaux de pensée » portant sur ses idées qu’il a décidé de se confier à moi.
Le lendemain, après que je l’eus mis en devoir de respecter l’unique condition de la cure, dire tout ce qui lui passe par la tète, même si cela est désagréable, même si cela lui parait sans importance. ne relevant pas du sujet ou insensé. et que je l’eus laissé libre de choisir le thème par lequel il allait ouvrir ses communications, il débute comme suit…
Première analyse d’enfant, ce dialogue entre un père et son fils, commenté après coup par Freud, ouvre des voies nouvelles à la psychanalyse. L’Analyse de la phobie d’un garçon de cinq ans est d’abord un cas d’hystérie d’angoisse. Hans, l’enfant oedipien et phobique, trouve une solution à son angoisse d’origine pulsionnelle, » correspondant à une désirance érotique refoulée « , en lui donnant un objet et en la transformant en peur du cheval.
Mais il découvre bien davantage : avec ses mots, ses images et ses rêves, ce » petit chercheur » met au jour ce que Freud nommera le » complexe de castration » et les » théories sexuelles infantiles « .
En 1932, Freud décide de donner un prolongement aux Leçons d’introduction à la psychanalyse qui avaient eu un retentissement considérable. En quinze ans, la psychanalyse a connu des développements décisifs, que Freud présente au fil de sept nouvelles leçons. Il fait le point sur l’interprétation du rêve, puis s’attache à la description de l’appareil psychique, et aborde des questions nouvelles comme celle de la sexualité féminine. En se demandant quelle peut être la vision du monde de la psychanalyse quand on la confronte à celle de la religion et à celle du marxisme, il apporte un complément important à L’avenir d’une illusion et au Malaise dans la culture.
Très tôt Freud se soucie de montrer que l’inconscient est à l’oeuvre chez tout un chacun et pas seulement chez les névrosés. Nous rêvons tous, mais le rêve est asocial et il est un produit de la nuit. Nous commettons, en public, des lapsus troublants, des gestes intempestifs. Des mots et des noms, que nous connaissons bien pourtant, nous échappent. Ce sont ces phénomènes marginaux que Freud analyse en détail ici, multipliant au fil des ans et des éditions, tel un collectionneur gourmand, les exemples. En ceux-là, il voit autant de preuves du bien-fondé de sa thèse qui veut que dans ces méprises, ces défaillances de la fonction, se manifeste un désir refoulé venu contredire l’intention consciente.
« Ce livre rassemble les connaissances actuelles les plus utiles et il ratisse large. Il aborde à la fois la pharmacologie et la toxicomanie ; le fonctionnement des neurones aussi bien que le fonctionnement social ; les classifications et les législations. […] Il nous rappelle aussi que si la toxicomanie n’est pas un crime, elle n’est pas non plus qu’un problème de santé. En effet, il faut nous éloigner des conceptions un peu trop simples ou confortables.
Mohamed Ben Amar y contribue de façon remarquable. Certains qualifieront ce livre d’introduction, je dirais qu’il s’agit d’un document encyclopédique. Pour paraphraser un film célèbre, vous y trouverez tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le monde des drogues et des toxicomanies. » Serge Brochu, Ecole de criminologie, Université de Montréal.
Ce livre est le fruit d’entretiens entre un psychanalyste et un enseignant. D’une discipline à l’autre, d’une langue à l’autre, l’arabe et le français, des questions très diverses y sont abordées, au plus près de préoccupations contemporaines. On y trouvera des réflexions sur le changement social, la jeunesse, l’éducation, la sexualité, la place du religieux, le champ de la création littéraire et artistique…
Pourquoi cet ouvrage ? Il a initialement été écrit pour informer. Il répond à une demande, une attente. Pas un jour sans que les médias ne soulèvent un sujet ayant trait à des histoires personnelles, à des témoignages, à des avis de « psy » de tous bords. L’information doit gagner en rigueur. Quel « psy » ? La psychanalyse n’est pas la psychiatrie, la psychologie, la sociologie, le coaching… Elle n’a sûrement pas réponse à tout, mais elle apporte un éclairage différent lié à d’autres champs de recherche.
Ce livre s’inscrit dans le cadre de débats actuels en sortant des cercles spécialisés, en décloisonnant les disciplines, en étant à l’écoute des préoccupations citoyennes quotidiennes au Maroc.
» Les textes contenus dans ce recueil ont un siècle d’existence. Tous appartiennent au XIXe siècle finissant, ils n’en constituent pas moins un lieu de naissance, celui de la psychanalyse (…). Les mots et expressions qui font leur apparition pour la première fois sont là pour le dire : défense, conversion, projection, fuite dans la psychose, choix de la névrose, etc. Et au-delà des mots, les conceptions : du conflit psychique, de l’inconscient, du rôle de la sexualité… En même temps que se dessinent les contours de la chose, le mot se forge : de « l’analyse psychique » à la « psychoanalyse », dont la première occurrence se trouve dans un texte d’abord publié en français. » (Extrait de la préface)
Autoprésentation, textes autobiographiques Dans l’Autoprésentation, Freud montre comment la psychanalyse est indissociable de sa vie. Tout s’est joué pendant cet hiver à Paris où il a suivi l’enseignement de Charcot à la Salpêtrière ; puis ce furent les Études sur l’hystérie écrites avec Breuer. Il fonde alors sa propre école, appelée à dépasser les frontières de l’Autriche. Il raconte dans Contribution à l’histoire du mouvement psychanalytique comment les désaccords d’Adler et de Jung conditionnèrent leur départ.
Si sa théorie a eu un retentissement si universel et si durable, elle le doit à sa rigueur scientifique irréprochable et à sa recherche exigeante de la vérité.
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